Hal itu tentu membingungkan untuk mereka yang datang ke Amerika Serikat – praktek agama non-Kristen – ketika mereka melihat bagaimana gereja dengan cara apapun semua menganggap diri mereka Kristen. Menurut Gereja Amerika dari daftar, ada 386.000 gereja di Amerika Serikat saja.
Sementara Gereja tumbuh di tengah-tengah penganiayaan di dunia ketiga, di sini di Amerika Serikat, gereja lokal, kisaran tradisional adalah satu-satunya tempat untuk pergi sebagai titik pertemuan utama untuk Kristen. Jutaan orang mengatakan mereka lebih dekat dengan Allah, tetapi jauh dari keterlibatan dengan gereja tradisional. Apa yang terjadi? Menurut peneliti dari California disebut Barna Group,” … cara baru untuk hidup dan mengekspresikan iman mereka, karena dengan layanan dari rumah dan pasar dunia maya gereja menjadi norma bagi jutaan orang . “
Sebuah buku baru oleh pendiri kelompok itu, George Barna, berjudul Revolusi, mengatakan bahwa sejak awal milenium baru telah terjadi perubahan besar dalam pengalaman sehingga orang dan mengekspresikan iman mereka. Berdasarkan serangkaian survei nasional yang dilakukan oleh perusahaan selama 25 tahun terakhir, Barna menemukan bahwa senang dengan anggota gereja, perubahan gaya hidup dan keinginan yang lebih besar untuk lebih dekat Allah menyebabkan banyak orang mencari cara untuk membangun persahabatan dengan Allah dan dengan orang-orang -Orang mencari Tuhan lagi.
Pada tahun 2000, mayoritas bisnis Kristen Amerika adalah melalui gereja-gereja lokal. Hari ini, pada tahun 2005, selama seminggu normal, 9% dari seluruh orang dewasa menghadiri gereja rumah. Proporsi yang lebih tinggi (22%) terlibat dalam pertemuan spiritual yang berlangsung di pasar (misalnya., Dengan sekelompok orang ketika mereka bekerja atau bermain, atau dalam konteks sehari-hari lainnya ). Internet adalah dasar dari pengalaman interaktif iman selama lebih dewasa sepuluh. Secara pribadi, meskipun ia menghadiri studi rumah gereja Alkitab yang diselenggarakan di sekolah tinggi selama lebih dari satu tahun dalam studi rambut dan tiga tahun terakhir, ia memimpin sebuah studi Alkitab di universitas di sebuah kafe lokal. Dalam beberapa bulan terakhir, saya berkhotbah dua kali dalam Murid-murid Kristus Gereja, dan mengajar Sekolah Minggu di gereja Methodist lokal selama sebulan pada hari Minggu. Kemarin, gaucho Gereja Pastor ditanya apakah ia tertarik dalam ibadah Program pendidikan Kamis akan terbuka untuk seluruh masyarakat dan bahwa saya diundang untuk berpartisipasi dalam Baptist College di Oregon pagi radiasi. Dalam kasus apapun, menurut yang diberikan oleh Rasul Paulus dalam Kisah Para Rasul 16 contoh Lydia di “Pertama Riverside Gereja” dan penjara dari “Majelis Allah Slammer,” pertemuan itu, setidaknya, Gereja dalam segala kepenuhannya, tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi program gereja sederhana kesempatan nyata.
Hasil beberapa kelompok penelitian Barna dilakukan selama dua belas bulan terakhir menunjukkan karakteristik populasi yang telah muncul dari orang-orang yang telah meninggalkan gereja untuk menemukan Allah dalam hidup mereka. Mengacu pada orang-orang ini sebagai “revolusioner” berarti “ke gereja bukannya pergi ke gereja,” Barna mengatakan jumlah gerakan dalam bentuk baru dari komunitas agama akan mengubah wajah komunitas agama – tidak hanya masyarakat Chrsitian – sepuluh sampai dua puluh tahun di masa depan.
Menurut penelitian www.depoxito.com, sebagian besar atribut yang menarik dari pengalaman penelitian revolusioner dan mengungkapkan iman mereka dalam bentuk lain adalah:
* Boomers, yang sebagian besar bertanggung jawab untuk sebuah gereja besar yang mendefinisi ulang Lingkungan untuk satu gereja seperempat abad, sekarang sebagian besar jajaran revolusioner.
* Orang dewasa yang berada di pasar selama lebih dari dua kali lebih mungkin sebagai layanan tersebut hanya dibatasi oleh anggota gereja untuk memiliki titik Alkitab pandang, dan lebih dari dua kali lebih mungkin untuk mengidentifikasi sebagai sumber kebenaran dalam hidup. Mereka adalah sepertiga lebih mungkin untuk berpendapat bahwa kebenaran moral yang mutlak.
* Sekitar dua-pertiga dari semua orang dewasa yang terlibat dalam gereja rumah memiliki minggu tertentu, dengan segmen yang tersisa untuk membantu setidaknya sebulan sekali. Itu hampir identik dengan profil saat anggota gereja adalah rumah mereka.
* Pria dan wanita sama-sama mungkin untuk berpartisipasi dalam pasar layanan bisnis berbasis, sementara laki-laki sedikit lebih mungkin untuk terlibat dalam pemilihan gereja rumah.
* Midwest adalah kekuatan untuk menghubungkan jemaat, sedangkan negara-negara Selatan telah menjadi yang paling subur berkembang biak bagi partisipasi layanan pasar, dan partisipasi dalam gereja rumah di seluruh dunia Umum juga luar Midwest.
* Kristen Evangelis lebih mungkin untuk terlibat dalam bentuk-bentuk lain dari Kristen dan juga yang paling mungkin untuk terlibat dalam gereja-gereja tradisional dan bentuk-bentuk alternatif. Lebih dari empat orang dewasa sepuluh berpartisipasi dalam gereja evangelis alternatif ini secara teratur.
* Banyak orang tua yang terlibat dalam bentuk kongregasi religius dan alternatif yang mungkin untuk memenuhi beragam kepentingan orang dewasa dan anak-anak.
Sebuah ketiga alternatif yang melibatkan orang-orang di jemaat Allah dan orang percaya lainnya di gereja di luar gereja sebagai rumah itu, terlibat dalam pasar jasa, dunia maya, atau rangkaian acara difokuskan pada iman yang menghubungkan dengan Allah dan murid-murid Kristus.
Menariknya, survei juga menunjukkan bahwa kegiatan keagamaan Barna sering mengaburkan pemahaman kita tentang perilaku Gereja bagi banyak peserta untuk mengalami gereja pengganti tidak tahu apakah untuk menggambarkan peneliti penelitian sebagai “menghadiri agama” atau tidak. “Beberapa dari orang-orang ini sangat nyaman dengan bentuk-bentuk baru dari gereja alternatif sehingga mereka cepat untuk mengatakan mereka pergi ke gereja. Tapi orang lain telah begitu dikondisikan untuk memikirkan” gereja “sebagai aktivitas yang membutuhkan diselenggarakan di kampus denominasi tertentu lebih mungkin untuk menggambarkan diri mereka sebagai orang-orang kafir, tetapi mereka terlibat dalam pelayanan ibadah, doa, operasi distribusi pemuridan dan keuangan melalui komunitas agama alternatif mereka. “